О простом общем принципе организации мозга

Изменения в свободной энергии - количество энергии, доступной внутри системы - помогает временно синхронизировать активность в нейросетях. Энтропию можно ассоциировать с количеством конфигураций синхронизированных, или "подключенных", сетей мозга. Энергия рассеивается по мере того, как все больше нейронов становятся связаны. Модели с использованием термодинамических уравнений показывают, что здоровые и осознательные состояния имеют тенденцию к большему рассеиванию.

Однако дело не только в том, сколько свободной энергии в мозгу.
• Во время сознательного осознания мозг имеет оптимальное количество подключенных нейросетей, и тем самым множество микросостояний для поддержки познания. Что придает областям мозга большую изменчивость для установления различных моделей связности и для правильных сенсомоторных преобразований, фактически скорости нейронных сборок определяющих степень сознания. Оптимальность сенсомоторной обработки связана с почти максимальным числом возможных конфигураций мозговых сетей - более высокой энтропией нейрональной связности и с усилением кратковременных флуктуаций масштаба связи, среди этих сетей.
• Напротив, во время бессознательных состояний, присутствует слишком много связанных нейросетей, что приводит к меньшему количеству микросостояний - снижению энтропии - более высокой свободной энергии, что и вызывает болезни мозга. В результате мозг имеет более низкую энтропию, что снижает способность формировать модели активности мозга. То есть у него меньше микросостояний, что приводит к меньшему количеству конфигураций взаимодействия нейросетей, что лишает мозг его обычной способности быстро и гибко адаптироваться к внешнему миру.

https://evan-gcrm.livejournal.com/1506145.html
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fnins.2019.01106/full

Неразгаданные тайны грибов

Мозг: итоги 2019 года

Эволюция как концепция и как представление о ней

Интенциональный узел и физика стоиков

... человек для стоиков, равно как и космос – самодостаточная динамически замкнутая телесная система (σύστημα), в которой происходит смена структурных состояний – от структурного к функциональному и наоборот. А структура (ἔξιϛ) – и есть ум, распределенный по всему телу (Степанова). Сегодня представление стоиков о живой системе во многом синонимично программным установкам нейрофеноменологии и энактивизма. Эксплицируя идеи стоиков, перспектива «от третьего лица» - это открытый интерсубъективный мир, а перспектива «от первого лица» - самореферентный и аутопоэтичный мир самосозидания.

https://kpfu.ru/portal/docs/F468635607/Sharypin.PDF

Архитектура и стоицизм

Архитекторы с одной стороны не готовы принять стоицизм, так как всегда ставили себя в ситуацию социальной значимости и не сводили смысл бытия к отсутствию волнений. Более того, сегодня некоторые архитекторы переживают спокойствие как равнодушие и безразличие к жизни в которых архитектура теряет свой смысл. Поначалу пришли конструктивисты и, как подлинные учителя, начали поучать ... Самим же зодчим остается стоицизм - то есть ориентация на самих себя ... ... внутренние гены профессионализма на этом не остановятся и что именно архитекторам суждено будет от атараксии Сенеки и Марка Аврелия перейти к проектам новой планетарной - на этот раз - цивилизации. ... сама архитектура политические функции утратила - они перешли в сферу СМИ, так что вопрос об инициативе, риске, энергии невозможно ставить ни в одном поколенческом разрезе все они абсолютно бессильны и перспектива стоицизма остается единственным выбором - по крайней мере, на протяжении пары поколении. Ситуация, конечно, может измениться, но эти изменения будку вызваны не профессиональными амбициями и образованием, а тотальной катастрофой ...

http://papardes.blogspot.com/2019/06/blog-post_58.html

Традиции стоицизма и трансформации

... тексты стоиков были потеряны ..., хотя не раньше, чем ранние христианские мыслители заимствовали свои идеи и применили их к дискуссиям, начиная от диалектики и заканчивая моральным богословием. Позже философы стали знакомы с учением стоиков только косвенно, часто не зная, что идея пришла от стоиков. Авторы этого тома - ведущие международные ученые стоицизма, а также эксперты более позднего периода философии. Они прослеживают влияние идей стоицизма и стоиков от поздней античности до средневековья и современности.

https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_srednevekovaja/stoicism_traditions_and_transformations_strange_zupko/8-1-0-447

Асмус - греческий стоицизм

... логика есть учение о речи. Предмет логики — словесные знаки (звуки, слоги, слова, предложения) и то, что этими знаками обозначается (понятия, суждения, умозаключения, или выводы). Предмет логики — «логос». Он один и тот же, независимо от того, заключен ли он внутри сознания или обнаружился как внешнее словесное выражение. Знак представляет интерес только как символ того, что этим знаком обозначается. В свою очередь, интерес к обозначаемому зависит от отношения его к чему-нибудь существующему, данному. Словесный знак — звуковое образование, а обозначаемое — представление. Но представление всегда относится к чему-нибудь, существующему в самой природе вещей и притом независимо от этого представления. Исходный пункт логики — представление и отношение представления к чему-нибудь данному в природе. Все существующее есть тело, качество тела, движение тела, отношение тела и может стать предметом нашего представления только посредством чувственного восприятия. Чувственное представление — первый и основной из всех видов представления. Два условия определяют истинность всех наших представлений:

1) способ, каким они выводятся из чувственных представлений, и
 2) свойства самих этих представлений.

Существует ли критерий, посредством которого было бы возможно отличить чувственное представление, точно отражающее предмет, от представления, не способного к такому отличию? Такой критерий, утверждают стоики, существует. Чтобы избежать согласия с чувственными представлениями, неспособными к верному отражению предмета, человеку необходимо убедиться:

1) в здравом ли состоянии его ум;
2) в здравом ли состоянии орган чувств, обусловливающий восприятие предмета;
3) соответствует ли восприятию пространственное удаление предмет» и положение, занимаемое предметом относительно органа чувств;
4) достаточное ли время длился процесс восприятия;
5) было ли само воспринимание настолько тщательно, что могли быть восприняты все качества предмета;
6) не нарушает ли нормальных условий восприятия среда, находящаяся между предметом и органом чувств;
7) подтверждается ли первое впечатление повторными восприятиями — своими или чужими. 

Если всесторонняя проверка по всем названным пунктам приведет к выводу, что восприятие адекватно отражает свой предмет, то такое представление называется «схватывающим», или «каталептическим». Такое — «каталептическое» — представление и есть критерий познания.

http://www.sno.pro1.ru/lib/asmus/9.htm